行銷概論課（The 10st record）

20081130
Small Work－電視節目喜好問卷調查
一. 請填寫個人基本資料
　　1.性別：□ 男　□ 女
　　2.年齡：□ 20歲以下　□ 21~35歲　□ 36~50歲　□ 51歲以上
　　3.職業：□ 上班族　□ SOHO族　□ 學生　□ 其他＿＿＿

二. 請問您收看電視節目的頻率及周期？
　　□ 每天四個小時以內
　　□ 每天四~八個小時 　　□ 每天八~十二個小時
　　□ 每天十二個小時以上
　　□ 其他＿＿＿＿＿

三. 請問您平均多久轉些換一次其他電視節目？
　　□ 30分鐘以內
　　□ 30~60分鐘
　　□ 60~120分鐘
　　□ 120分鐘以上
　　□ 其他＿＿＿＿＿

四. 請問您最常收看的電視節目類型為何？
　　□ 韓劇
　　□ 日劇
　　□ 偶像劇
　　□ 布袋戲
　　□ 其他＿＿＿＿＿

五. 請問您收看電視節目的主要原因為何？
　　□ 劇情有吸引您
　　□ 興致
　　□ 能增長知識
　　□ 其他＿＿＿＿＿

六. 請問您能接受數位化的電視節目嗎？
　　□ 能，原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　□ 不能，原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿

七. 請問您會選擇哪些所愛的數位電視節目？
　　□ 卡通影片
　　□ 電影
　　□ 電視劇
　　□ 成人節目
　　□ 教學節目
　　□ 其他＿＿＿＿＿

行銷概論課（The 09st record）

20081123
待續

行銷概論課（The 08st record）

20081116

• 區隔變數：

1. 地理。
2. 人口統計。
3. 心理統計：人格特質. 生活型態. 價值觀。
4. 行為變數：追求利益. 時&機. 使用頻率（數量）. 反應層級（注意. 興趣. 選擇比較. 行動）。

• HW：

1. 挑一樣產品並找出四家不同品牌廠商（畫出十字定位產品認知圖）。
2. 針對上題畫出的圖表，假設有新產品，將由哪個區隔切入市場？為何會考慮由這個區域切入？

▲產品認識意象分析圖

• 假如是我，我會將商品設定在座標（２，０）的位置，因為現在的數位相機越來越輕巧，但是實用性跟功能性還是無法達到兩全其美的階段，不是實用性＞功能性，就是功能性＞實用性；倘若能夠開發出實用性＝功能性的數位相機，我相信在市場評價以及消費者購買慾肯定會有意想不到的成績。
  

行銷概論課期中小組報告之台中在地產業行銷企劃

20081116

一、活動主題

　　懷古黎頭在地文化˙創意南屯老街產業

二、活動計畫動機及構想、目的、目標

（一）動機

　　在科技不斷發展至今的社會，這幾年似乎大家漸漸的意義到了傳統文化的重要性，像耳熟能詳常常聽到一些什麼文化創意產業、什麼 老街再造新風貌、什麼社區總體營造…之類的訊息，讓我們省思著傳承傳統文化是不可抹滅及不容忽視的問題，舉最近相當成功的列子來 說，現在無人不知家喻戶曉的「海角七號」就是相當成功直接刺激了當地產業發展，當時導演魏德勝一開始也不是為了行銷當地的產業而拍攝電影，一度也因為拍攝經費不足的窘境，但是當電影一上映之後，卻締造了不可思議的佳績，不但打破了台灣國片有史以來的票房紀錄，更是讓拍攝地恆春、墾丁、台中舊酒廠（事後場場又辦了一場重現海角七號當時拍攝的原貌活動供民眾參觀）…地方讓遊客擠的水洩不通就是為了要一觀拍攝地，老師說這是行銷手法中最高段的境界，稱之「不為行銷而行銷」。

　　老師要同學試著學習操作關於台中在地產業行銷企劃的練習，我們這組將地點定在南屯，據說台中早期最早發跡的地方就是「南屯」，而南屯萬和宮目前也被台中市政府列為國家三級古蹟，且南屯老街（犁頭店街）地名首現於文獻，享有「台中第一街」盛名。所以南屯資深的文化歷史背景，必須有一個完善的系統歸納整哩，進而將在地文化推銷出去，一方面可以推廣傳承傳統文化的理念，另一方面可以重振當地老街的經濟命脈，達到雙贏的局面。

（二）構想

　　近年來，由於本土意識抬頭，各界也開始重視本土文化，然而，隨著時間的流逝，許多的記憶早已不復存在。也因此更加促了保留本土文化的腳步的迫切性，所以，近年來各相關單位也都更加重視本土文的傳承與保留，當然也有許多的地區也早已經營出些成果。也許不盡如人意，但至少有了開始，接下來的工作便是如何將這些＂開始＂延續及有系統的保存。因為，文化的延續及保留是繁瑣而且考驗著人類的遠見及智慧的。這是一條漫長且艱辛的路途，在在著考驗著人們的智慧。有鑒於此，南屯地區的長官們，特別構想了這次的大規模的整合行動。南屯區有著幽遠的歷史，百年來刻劃著先民墾荒的血汗始。＂犁頭店＂的歷史更在一些有心人士的辛苦努力下，漸漸的恢復了原有的樣貌，然而；這些辛苦的成果，卻似乎仍欠缺著更有系統，更完善的規畫將之妥善的保留。

（三）目的

　　以推廣蔴芛這項農產品來讓大眾更了解蔴芛的好處、實用，及南屯老街加行宣傳推廣，增加外地遊客的觀光人潮。

（四）目標

１． 推廣蔴芛之系列產品：麻芛的故鄉→結合當地農民營造南屯成為「麻芛的有機新故鄉」。與麻芛文化館結合，使當地的農民合作發展有機無毒的麻芛栽種，並與製造商及通路商結合發展由麻芛製作的健康食品。另外，與在地的藝術工者合作，將麻的運用大量推廣至日常生活中，為傳統手工藝注入新生命。

(1) 蔴芛食品：將蔴芛研發大膽創新為麻芛茶及麻芛糕餅讓其年輕化符合現代大眾的口味，外包裝能設計綁著染色後的麻繩，它也代表了當地的特色。現今講究健康及環保也可朝此方向發展。

(2) 蔴芛主題餐廳：以蔴芛作為食材，將其衍生為創意料理的概念。

(3) 蔴芛手染工坊。

(4) 蔴芛編織飾品店。

２． 老街店舖的永續發展

(1) 輔導老街店舖，將產品精緻化，把當地的特色繼續發展推廣。

(2) 老行業再造新商機，將已日漸式微的行業留存下來，發展成為獨具特色的店家。（打鐵舖、米麩…）

(3) 傳統的打鐵舖的功能，除了生產製造農耕器具就是日常生活中所需的刀刃，然而隨著工商業社會的進步，機械漸漸的取代了這項傳統老手藝，將這項老舊的傳統手藝與藝術品結合（鐵製精緻生活裝飾品），再創新商機，期許將這項老手藝永續的流傳下去，並創出另一個嶄新的新商機，進而成為在地觀光特色。

３． 刺激當地的光觀旅遊

(1) 結合當地景點每年定期舉辦大型活動刺激觀光旅遊。

(2) 連結老街周邊的特色商家，與當地的觀光景點定期舉辦大型的活動，刺激並提升當地的觀光人潮。

４． 保護當地的文化資產

(1) 中部地區最早發展的聚落→犁頭店街。

(2) 與犁頭店生活館合作，定期舉辦傳統文化教學及人力培訓的教室，讓居民得以懷舊並經營傳承。以期達到在地文化特色的留存，並且設置社區導覽大地圖和提供文宣，讓在地人或外來人得以了解本地歷史文化。（形塑為遊客服務中心）

三、 活動資源背景與分析

（一） 人

　　由於中部地區不斷有漢民移入墾殖，隨著人口增加，民事頻仍，清政府為加強台灣統，因是雍正元年（1723）劃虎尾溪以北、大甲溪以南別立彰化縣、縣治設在 半線（今彰化市），雍正十年（1732）又在犁頭店街設立貓霧束巡檢署，加強對中部地區的統治，由於漢人在當地的墾殖已泰半有成，遂形成重要聚落，犁題鑽 已日漸發展成具有政治、經濟、軍事、五等機能之城鎮，吸引更多的漢移民湧入。 康熙末年，由於岸裡社的開發，導致台中盆地北部一個重要商業性聚落--葫蘆墩街（今豐原市）的興起。康雍年間，台中盆地卷最早開墾的斜貫通路，是連接半線 街（彰化縣城）至葫蘆墩街的路線，今沿古導測其全段部程為三十公里，犁頭店街則位其中途站。 此古道所地點為：出彰化縣城東門至牛稠仔，過柴坑仔之南，達大肚溪渡，至北岸半路店，經烏日（湖日）、下楓樹腳、麻茲埔，順今日萬和路一段抵達犁頭店街； 自此經由萬和宮前的「直街」，再經三角街東側的萬和路二段北上，經三塊厝東方、溝仔墘、何厝、四張犁、頭家厝、潭仔墘、校粟林，到達葫荻墩街。犁頭店街除 了為斜貫台中盆地的中途站外，又為橫貫北部盆地的幹線所，即東達清末逐漸興起的大墩街，路程四公里，西大肚台地東麓的下七張犁、知高、山仔腳、番社腳等 地，皆在四公里路程內，為北部盆地各聚落連接上的東西間中途站；其西向之道路並從馬龍潭北上，過七大墩街，越過台地途經沙轆、牛罵頭、梧棲等沿海平原的重鎮。 本區漢人聚落在康、雍年間即已形成多處據點，如楓樹腳莊、水堀頭、劉厝莊、藍張興莊、鎮平莊、楓樹腳庄等；此外，更有商業性聚落的興起，當時貓霧束社地方 拓墾興盛，移民爭先湧集，而來此之漢民多從事農業稻作生產，因應農業生產所需，農造農具的工所應運而生，故雍正、乾隆年間打靠犁頭等農具之店鋪林立，成為 附近農具產品交易中心，帶動本地繁榮之景象，「犁頭店」之地名隨之產一。 據乾隆七年（1742）劉良璧所修纂之《重修福建台灣府志》（城池．街市）篇，已見「犁頭店街（距縣治東北三十里）」之文獻記載，可知遲至乾隆初本區已有 商業性聚落之形成，並帶動附近漢人聚落之成長。犁頭店街附近的麻茲益甫、鎮平、水碉、劉庄仔、三塊厝、永定厝等聚落，其原始均四荒埔，乾隆年間亦由官方招 徠移民，給予工資、種籽，使其投入墾殖活動，待土地墾成，形成聚落，則悉編入官田。有關本區移民的來源，根據日時期的調查資料（昭和元年：1926）顯 示：漳州移民佔64.5%；其次為汀州人佔31.1%，此外，尚有角安籍佔3.3%，潮州籍佔1.1%，可見本區漢人移民主要來自漳州籍，廣東籍次之。 從移民的背景可知，福建、廣東一帶山多良田少，故轉渡到台灣尋求另一較佳的生活條件。有著移入人口的增加，漢人聚落的擴張，導致原來居住於本區的平埔族貓霧社束人，其人，其傳統生活形態受到影響，因而在道光年間舉族遷移至埔里盆地。 犁頭站街不猦是台中盆地斜貫通路的中繼交通要站，亦是一個設防完整的關塞街鎮及重要交易。雍正十一年(1733)清近設置貓霧束汛(設弁帶兵之處)，兵房 共有二十二間，派駐千總、外委各一員，帶兵一六五名防守；其東西各設有一隘門，以備防禦番變或盜罪。乾隆弗間因為鹿港港市的興起，使得犁頭站成為鹿貨物轉 入彰化城之後，運往台中平原的一個重要轉運站，同時犁頭站街亦為附近聚落農產品的集散地，以及周緣聚落之互動中心。故在其農產品交易往來圈內，成為一放射狀道路之中心，可見清代初期犁頭站街乃是台中盆地內一重要交通樞紐。此外，有著多年來墾務的成長，以及聚落群的生 成，腹地不斷擴張後，咸豐三年(1853)乃有四府(漳州、泉州、汀川、廣東)地方商賈於此設立商法會議，犁頭站街儼然成為中部地區幾個重要商港貨物的交 易魎散地，一直到清未大墩街興起取代犁頭店街商機前，犁頭店街始終是台中盆地內商業之要地。

（資料來源：萬合宮http://www.wanhegong.org.tw/DEFAULT.HTM擷取）

（二）文

　　水曆十六年(1662)鄭成功驅退荷蘭人，台灣進入明鄭治理時期。當時台海交通不便，台灣又屬低度開發階段，為解決鄭軍在台糧嚮的供應與補給問題，只得採 行就地取糧政策，遣軍屯墾，實施屯田兵制，寓兵於農，在各地設立營盤田，分派各營鎮至汛地屯墾，而這柴屯墾地區當時階冠以屯墾營鎮之名，而成為該地之庄 名，沿襲至今當未改變。 當時半線(成彰化市)為明鄭在中部地區屯田之根據地，鄒成功在此設立安撫司，以維持地方治安及推展墾務。從營盤（今台中縣大肚鄉營埔村）、營盤埔（今彰化 縣和美鎮竹營、和平二里）、國姓井（今彰化市國姓里）、王田（荷蘭人治理時期為殖民當局直轄之田園，明鄭治台後改稱官田，位於今台中縣大肚鄉王田、中和 （二村）等幾個舊地名的分布狀態觀察，可知明鄭治台時期已在台灣中部積極的拓展屯墾，也因此導致大肚社平埔族人的抗拒，當時明鄭曾派遣駐守於半線的軍隊前 往征勦，但並未成功。 此時南屯地區亦有明鄭軍隊駐軍於此之史實記載，《諸羅縣志》中：「離貓霧束茉二里許，有竹圍三匝，偽將劉國軒舊寨，云與岸裡（今社岡鄉）內山諸番相拒之 地。今竹圍故址猶存，岸裏諸番皆內附之。」很明顯地，明鄭時期屯田拓墾已達南屯，惜可能因與大肚諸社的衝突，而導致墾霧滯礙難行，後來又隨著明鄭王朝的敗 亡，乃終至荒廢。 康熙二十三年（1684）清朝將台灣收為版圖後，漢人移民對台五體拓墾大繼續擴展。康熙年間漢人陸續到中部地區進行移墾活動，有的從大安、塗噶（今台中縣 龍井鄉麗水村）、梧棲、療港等西海岸登陸，有的自南台灣北上，到達本區開墾。然而，本區漢人大規模的開墾活動實開始於台灣北路營參將張國之認墾。 南屯地區的開發，一、開始即與張國結下不解之緣。有關張史料並不多，根據《諸羅縣志》所記載：張國為泉州晉江人，曾與施琅平台有功，授任為襄陽地方游擊， 康熙四十四年至四十七年（1705~1708）之間擢升台灣北路營參將，其營署在諸羅山（今嘉義），康熙四十八年（1709）又升任福州城守副將，後來又 調依江定海縣總兵官。 張國於擔任北路營參將時，因征討大肚山番亂，發現今南屯一帶土地肥沃，適合開墾，乃與部將劉源沂、黃鵬爵等人廣招漢民墾率。依據故宮檔案所顯示，張國是在 康熙四十九年（1710）認墾今日南屯地方荒埔，並代少納貓霧束社人欠繳之番嚮二替四十兩，因而私下獲得該社之承諾得以墾殖；從今日尚何存於張國後裔張宗 雄家中「業主張國號記」、「月下恩智圖記」之圖印，適可證明張國的墾殖應屬於私人性質。若依故宮檔案所紀錄的認墾時間為準，則此時張國本人應不在台灣，康 熙四十九年時張國已開北路營參將一職，調任福州城守副將，繼任者為翁國禎，因此他在貓霧地地區的墾務應是由其親族或僚屬所主持的。 貓霧束域在張國的招募拓墾下，幾經墾成招佃收租，所形成之聚落遂命名為「張鎮莊」，但由於當時漢人在台灣的開墾往往易與先住民發生利害衝突，而遭受路九壞 與阻擾，加上此時清政府台政策仍採消極防堵，一切以安定無為為最高指導原則，因之在康熙五十八年（1719）時，閩浙總督覺羅滿保以台灣多「野番」，治理 不易，且內山易藏奸勼，故飭令毀棄貓霧束地方所墾成之張鎮莊，同時驅散到此率墾之佃民，南屯之認墾暫告一段落。 清領台初期，將台中盆地被視為內山，漢民不可隨意開墾，因之張國以及協助其開墾工作者的心血，在清政府的壓抑下，遂付之一旦。張國本人遭此打擊，不幸於次年過世。然而，此時中部地區仍不斷有漢民移入開墾，形成漢人與平埔族混居的情形。 康熙六十年（1721）台灣發生朱一貴反清事件，這是滿清政府治台以來最具規模震撼全台大動亂，清近即派福建水師提督施世驃、南澳鎮總兵藍近珍率兵一萬二 千人赴台平亂，清軍在兵多武力強之助攻下，不久便平定了這場民變。藍近珍平亂之後，清近詔署為台灣鎮總兵，負責台灣防霧之安全。而朱一貴事件結束後，清廷 研議處理台灣善後問題，瞌浙總督覺羅滿保下令台灣、鳳山、諸羅三縣（當時全台僅設三縣）近山十里為界，撤出居民８一築牆禁止人民越界率墾居住，藍廷珍上任 總兵後，巡視台灣各地守備防務，發現貓霧束地方一片沃土天成，便招募佃農，力促開墾。 對於清廷遷民禁墾政策，藍廷珍則持反對立場，因自古以來政府所為有安民無擾民，有治民無移民，且遷民劃界實施邊禁屆時政府無法安頓所遷出之民，人民無所適 從下則淪為盜贓，將衍生更大的問題，弊多於利；其後清廷修訂法令，僅立石為界，禁止漢民水入內山地區。雍正二年（1724）藍廷珍續典已成盤熱之張鎮莊， 並交由管事蔡克酸處理招墾事宜，且將劃成後徵成之莊名稱為藍張興莊，後來改稱為藍興莊。 因依照清廷律例規定，外省鎮將不許在台灣住所置立產業，且清廷不希望因漢民斗路墾活動導致番民意外事端的發生，故藍廷珍續墾的土地不久亦遭挫折；雍正三年 （1725）覺羅滿保泰請貓霧束拓墾之舉不當，因此在不得已的情況下，雍正五年（1727）藍廷珍便自請將田園充公，但田土仍由佃戶繼續率作，佃租則歸莊 租。由此觀之，清廷消極治台政策有所轉變，張國與藍廷珍二位政府官類，一
先一後領導著南屯的開墾活動，然狂國在南屯之活動終遭禁廢，但藍廷珍之續墾，僅田 土充公，佃戶仍可墾率；兩人的努力結悲，使得南屯地區由草萊轉變為良田，本區的墾殖具有規模性的擴展。

（資料來源：萬合宮http://www.wanhegong.org.tw/DEFAULT.HTM擷取）

（三）地

　　南屯地區位於北部台中盆地西南隅，本區地形東西寬廣而南北狹長，屬於低緯度之副熱帶季風區，由於地理環境影響，使本區原始景觀呈現季風疏林草原的風貌；氣 候夏雨冬旱，而且降水量深受季節風之影響，除了降雨時間分布不均外，又多驟雨，由此觀之，農作條件不適於水稻率作，故早期之農率，水利興築十分重要，開墾 活動多隨水利開發而推進。 本區主要的地面水有筏仔溪、土庫溪及麻園頭溪；此外，亦有豐富的地下水，以滿足人們的日常生活需求，並提供日後漢人到此墾殖之有利條件。早期聚落的選擇以 近水為主，搶犁頭店聚落即創建於犁溪（即犁頭店溝，為土庫溪支流）曲流地形的凸岸，而今日位於萬和宮前的一口廢--「柴頭井」，亦是過去居民濼萬下水飲用 之主要印証。 工程興修，以配合農業灌渴所需。貓霧束的馬龍潭陂（陂即橫截流往低勢的溪水山泉，瀦使高漲，再分渠導引灌渴）即知縣周鍾瑄捐殼二百石助莊民合建，興築於康 花五十六年（一七一七），後改稱為馬鳴潭，擁有豐富的泉源，集聚內山的支流，長近約二○餘里，陂流四注，遇旱不涸，所灌渴之田土甚廣，馬龍潭陂的水源有八 處，除筏仔溪本流外，另七處導源於：１、大肚台地最高地區．大肚山，（三○七公尺）之東南斜坡的二個坑商，在今榮總醫院後方海拔二二○公尺處，其匯合點在東海大學大門的正北方二○○公尺 處，過中港路三段後，築有一直線圳道南四，經江西厝、大厝與紅瓦厝仔，至過溪仔（今中區職訓中心北側）納入源自東海大學北後之坑谷（今稱東大溪）。２、東海大學中正堂、圖書館南北各有一坑谷，坑頭海拔二○○公尺，向東流至工業區五路、六路之北端合而為一，經啟聰學校前注入筏
仔溪，流域為舊時之七張 犁座境。（三）今台中工業區南側，為最大坑谷所在，其源流段坑谷有三，悉導源於大度台地崖下，海拔二○○公尺處。 馬龍潭陂的興築對貓霧束區域的墾率有極大的貢獻，隨著率作的豐收，人口聚居增多，遂形成重要聚落。不過陂潭的蓄水有限，為發展墾務，水圳的擴建是必然之 舉。貓霧束圳是當時台中平原水源供給主要的常圳，興築於雍、乾之際，灌渴田土有千餘甲。該圳分為上埤與下埤兩段，士埤之興修有一部分是因雍正年間水源不足 農作歉收，平埔族岸裏社諸部落側以「剛地換水」方式，招請漢民出資興修水圳，然後將部分土地釋開圳，而平埔族取得一部分水權。 由於費用龐大，乃由張振萬、陳周文、秦登鑑、廖廟孔，江又金、姚德心等六人組成六管，合股出資六千六百兩興修。下是張承祖獨資與平埔族割地換水的原則下開 築的，張氏共出資八千三百兩，水權作十分，八分歸已有，留二分歸平埔族，而備埔族則提供部分土地給 張氏開墾，充抵開圳資本，但張氏每年須補償平埔族租殼五百二十石。 清近領台之前，本區屬入山地區，漢人罕至，長久以來一直為巴布薩（Babuza）平埔族貓霧束社之獵場，而其社名早在荷商人據台時期 （1648-1662）的戶口表已可見聞。巴布薩族入主要分布區域為台中盆地西側、大肚台地東麓地帶，以及彰化平原一帶，十七世紀荷蘭人治理台灣時，荷蘭 人將台灣分為四個統治區，貓霧束社便屬於北部集會區內管轄。 根據荷蘭人的戶口調查資料：該社社名一六四八年拼作Babausack，一六五○年改稱Babousack，一六五四年又稱為Babosack，顯
見本區 至少在十七世紀時已有平埔族巴布薩人的活動紀錄。貓霧束人為中部五大平埔族之一，在清朝所載的史料中，蔣毓英《台灣府志》作「麻務束社」，黃叔璥《台海使 槎錄》作「貓霧束社」、「麻霧束社」，周鍾瑄《諸羅縣志》作「貓霧束社」、「麻務束社」，周璽《彰化縣志》作「貓霧束社」，及清康熙六○年代所設置之「貓 霧束堡」均源自此一社名。關於貓霧社之位置，過去一直誤以為今日南屯街區，據洪毓麟考証實則位於距南屯街西南西方約四.三公里處，今嶺東南專左側舊名楓樹 林一帶，今屬春安里。

（資料來源：萬合宮http://www.wanhegong.org.tw/DEFAULT.HTM擷取）

（四）產

　　「犁頭店」位於台中市南屯區，早在清朝時期此地即有漢移民開墾，由於當時有許多打鐵店鋪林立，故有「犁頭店街」 之稱，亦有「台中第一街」之名，成為台中最早市街，如今社會轉型，犁頭店地區僅留犁頭店街與三角街仔展現懷古風貌。除此之外，本地也可說是「麻芛的故 鄉」，在民國四十年代，本地種植麻芛的面積廣大，因此也出產了許多麻芛的產品，如：絲衫、麻衣、及農業農作上的繩索、布袋等，一直到五十年代塑膠繩的開 發，才被取代。「犁頭店麻芛文化館」的成立即要將南屯老街及麻芛文化融合。館舍將規畫有社區文史展示室，展示社區文史匯整資料、老照片及舊文物等，以及地 方文化出版品的開放閱覽；麻芛文化陳列室，將介紹麻芛的生長及製品，讓民眾對麻芛有一定的了解；規畫鄉土教學教室及社區產業藝術DIY教室，主要設計版 印、染色、押花以及麻芛編織的教學。另外也計畫結合社區文化導覽─走訪南屯老街十二景點活動，整合南屯地區的文化景點。犁頭店麻芛文化館的設立，不僅可做為社區文史展示室，更可促使社區民眾認識自己的家鄉，鼓勵社區民眾由自己出發，關愛社區，並發行「犁頭店人生活報」進行意見交流、對話溝通，更進而推廣「犁頭店‧麻芛藝術」成為農業休閒文化與產業文化的新寵兒。

（資料來源：文建會http://superspace.cca.gov.tw/history.asp?kind=1&Bkey=113擷取）

（五）景

　　南屯老街指「犁頭店街」，即今之南屯里，原屬巴布薩平埔族之大聚落。清康熙年間，浙江定海總兵張國與其僚屬在此地招佃墾荒，移民湧集，農具製造與販賣運應 而起，打造犁頭農具的店舖聚集，形成農產品交易中心，稱之為「犁頭店街」。犁頭店街自南屯區公所附近之犁江算起至黎明路止，主要指南屯路與萬和路，包括三角街（南屯路與萬和路交叉處）、南屯市場與萬
和宮。南屯老街街道狹長， 兩側保留許多古建築，也保存許多老行業，如豆腐店、打鐵店（僅剩一家）、種子店、米麩店、百貨店、中藥舖等，其中不乏5-60年以上的老店。萬和宮歷史悠久，張國屯墾犁頭店時，自湄洲恭奉媽祖神像來此立廟，後經幾次遷移地點與翻修廟宇，於今萬和路二段52號定位，算起來萬和宮已有300多 年歷史。萬和宮每年自媽祖生日（農曆3月23日）起，分別由各姓出資請戲團演戲，形成百年歷史的「字姓戲」。也因文藝氣息濃厚，萬和宮養成「景樂軒」曲 館，每當廟會活動時，由南屯子弟組成的「景樂軒」曲館總是擔任奏樂的角色。今萬和宮前側蓋成5樓的「萬和大樓」更是「犁頭店街」的新文化中心，二樓演講會 議廳可以舉辦講座、電影欣賞；三樓圖書館可以借書；四樓文物館蒐集數百件台灣民俗文物；五樓展覽室展覽鄉土藝術作品。「犁頭店街」尚有百年習俗─端午節民俗才藝大展，相傳「犁頭店街」地理屬「穿山甲」，每逢中午必定沉睡不起，每年端午節午時必須由村民穿長木屐競走， 以吵醒牠，免得耽誤了農事。百年習俗演化下來，變成南屯地區年度民俗體育活動，競賽項目也由「長木屐競走」增加至「50公尺賽跑」「公背婆賽跑」「滾鐵圈」…等。「三角街」「南屯市場」「萬和宮」「端午節民俗活動」…已成所有南屯孩子共同的、美麗的回憶。

（資料來源：雅虎奇摩知識http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106100211786&q=1008032502634&p=%E5%8D%97%
E5%B1%AF%E6%99%AF擷取）

（六）物

　　麻芛民間稱為麻薏，依據洪敏麟教授考據，黃麻尾端的嫩芽稱為「麻芛」。麻芛在過去是台中地區特有的農作物與家常菜湯，不但具有消暑退火的功能，且富含鉀、鈣、磷與維生素Ｃ。早期農業社會將成熟的黃麻編結為麻繩作為日常用品及農具繩索。目前透過社區組織將其發展成編織藝術及各種食材等。而目前有蔴芛文化館來展示。

四、 活動辦理單位組織架構

（一）主辦單位：南屯區公所。

（二）指導單位：行政院文化建設委員會、台中市政府、台中市文化局。

（三）承辦單位：國立台中技術學院（商業設計系）。

（四）協辦單位：萬和宮、麻芛文化館、犁頭店生活館、文昌公廟、財團法人萬和文教基金會、南屯文化工作站。

（五）贊助單位：在地－南屯區老街商店（林金生香餅行、中南糙米麩、永成雜貨店、金義興米廠、慶隆犁頭店、三角街人文茶館、永富豆腐食品工廠）；非在地－霹靂國際多媒體股份有限公司…

五、 活動日期

（一）短期：以特定時間，每年7月16日 ~ 8月26日，有效的打造出知名度與南屯在地人文特色。

（二）中、長期：以三個月、半年及全年度為規劃時程，且極具文化創意及當地特色的活動，讓所有人都能擁有參予感。

六、活動地點

（一）小範圍：南屯萬和宮廣場。

（二）大範圍：南屯周圍老街商店區域。

七、活動對象

（一）短期：南屯當地之居民、台中縣市之民眾。

（二）中期：台中縣市以之外各縣市民眾。

（三）長期：大陸、金門、馬祖、澎湖、歐美…等地區之國外來台觀光遊客。

（四）年齡：年滿０歲～９９歲的男女老幼婦孺皆可參加。

（五）人數：少則數百人，多則上萬人。

八、 活動項目及方式

（一）靜態活動（活動時程：每年暑假）

(1) 婆婆媽媽蔴芛創意料理比賽：藉由社會大眾的參予，讓大眾更了解蔴芛這項農產品及它的好處。凡參加報名即可免費領取蔴芛茶或蔴芛糕餅一盒。

(2) 南屯老街巡禮闖關活動：與老街店舖配合優惠活動，闖關成功者即可蓋章（南屯老街闖關集點卡），集滿三個就可領取精美獨特的神秘禮物一份。

（二）動態活動（活動時程：全年度）

(1) Let’s Go 黎頭老街：不限商家、時段，只要攜帶黎頭行旅遊護照至當地老街消費不止享有折扣且當旅遊護照蓋滿通關章，就可以領取精美小禮物一份。

(2) 攝黎頭：必須是在南屯當地拍攝的攝影作品，但是不得經過後製影像合成修片，於每年底統一收件將作品送至萬和宮，由相關評審評定，選出第一名、第二名、第三名、優選（五名）、佳作（十名）、入選（十五名），頒發獎金或獎品。

（三） 特定活動（活動時程：每年5月底至6月初為期二週）

(1) 短期：以麻芛的用途作為推廣主軸(含食品及工藝品)，輔以老街其他特色共同舉辦一系列夏季的活動。

(2) 作為每年的端午節的踩街活動之前期活動，並於端午節同天與踩街活動共同舉辦競賽活動。

(3) 長期：以各館成立短期教學活動為主軸，長期執行，以達宣揚及傳承犁頭店、麻芛文化及傳統民俗之目的。

九、 宣傳方式

（一）報紙廣告：全國性各大報紙。

（二）廣播電台：全國性各大廣播電台。

（三）廣告傳單：海報、報名單及旅遊導覽簡介，可放置於各地連鎖超商（如：７－１１、全家…）。

（四）導覽手冊：內含老街店舖的特色、地圖、蔴芛創意料理報名表、南屯老街闖關集點卡、黎頭行旅遊護照…相關資訊。

（五）電視媒體：邀請三立電視台（如：在台灣的故事、鳳中奇緣…）採訪及聘請阿基師及詹姆士錄製推廣麻芛創意料理的製作方式。

（六）網路傳播：建構南屯老街資訊網。

十、計畫流程與進度

（一）第一階段（97年05月15日至05月30日）：活動初期規畫。

（二）第二階段（97年06月01日至12月31日）：資料收集與整理。

（三）第三階段（98年01月01日至01月31日）：活動計畫定稿與工作人員分工完成。

（四）第四階段（98年02月01日至03月31日）：活動文宣、手冊設計與製作、資訊網站建置。

（五）第五階段（98年04月01日至03月30日）：活動文宣工作之執行。

（六）第六階段（98年05月01日起動正式執行）：活動之執行。

十一、活動分工組織概況

（一）公關組：（6人）連絡媒體及各地方。

（二）文宣組：（5人）執行所有文宣事項。

（三）行政組：（3人）處理後製及所有事宜。

十二、 活動年度經費預算

（一）報紙廣告：刊登於六日廣告頁，一個月，費用計40000元。

（二）廣播電台：廣告每檔以30秒計，廣告帶製作費用一則$5,000，播出時段為下午15:00~17:00費用一個月9萬。

（三）廣告傳單：印製8萬份海報傳單，費用計45600元。

（四）導覽手冊：印製50000冊，費用計約750000元。

（五）人員經費：人員薪資支出，共費用約700000元。

十三、活動經費來源

（一）申請：30﹪。

（二）活動收入：50﹪。

（三）募款：20﹪。

十四、 國立台中技術學院（商業設計系）企劃團隊

（一）指導老師：謝志成老師。

（二）企劃班級：９６進專設二１。

（三）企劃成員：

　　(1) 32953023楊慈淋

　　(2) 32963007李文鈴

　　(3) 32963018陳怡均

　　(4) 32963027陳宥汝

　　(5) 32963031張育華

　　(6) 32963034辛瑞婷

　　(7) 32963035黃堅誠

行銷概論課（The 07st record）

20081109
今天是期中考 ~
所以老師讓大家各自準備期中作業的資料 ~

行銷概論課（The 06st record）

20081102
今天老師要大家建立一個專屬 行銷概論 繳交作業的部落格 ~